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国富论答案?

139 2023-12-22 12:22 admin

一、国富论答案?

国富论的核心概念国民财富就是国民收入。斯密明确指出,政治经济学研究的富裕,不是指某一个阶级的富裕,也主要不是指国家或君主的收入或税收的富裕,而是指全体人民的普遍富裕。

他从消费者利益出发提出了衡量富国裕民的标准,即衡量一国的富裕程度不在于生产者所希求的物缺价贵,而在于消费者所希求的价廉物博。

(2)斯密提出,劳动是财富的唯一源泉,增加财富总量只有两种办法:

第一是提高劳动生产率,第二是增加有用劳动的人数。总之,富国裕民是政治经济学研究的主题,而劳动是国民财富增进的原因。

二、陕西大专小学教育哪个学校好?

小学教育专业大专学校推荐:西安文理学院

西安文理学院与省市政府部门、行业企业、社会各界合作,成立了长安历史文化、区域教育发展、西安经济社会发展、西安统筹城乡发展、西安秦岭环境保护、西安廉政研究、西安旅游发展、中国书画艺术、丝绸之路经济带教育文化等研究机构,教师近三年在核心期刊发表论文750余篇,出版专著、教材百余部,主持国家、省市级科研课题478项,获批国家专利64项,获省市科研奖励45项。

三、形式教育论和实质教育论的区别?

一、形式教育

形式教育形成于 17 世纪,代表人物主要有英国教育家洛克和瑞士教育家裴斯泰洛齐。形式教育论者认为,教学的主要任务在于通过开设希腊文、拉丁文、逻辑、文法和数学等学科发展学生的智力,至于学科内容的实用意义则是无关紧要的,形式教育以官能心理学为基础。

二、实质教育

实质教育是在 18 世纪末和 19 世纪初出现的,德国教育家赫尔巴特和英国教育家斯宾塞是其主要代表。实质教育论认为,教学的主要任务在于传授给学生对生活有用的知识,比如物理、历史、地理、天文、化学、法律等知识,至于学生的智力则无须进行特别的培养和训练,实质教育以联想主义心理学为基础。

三、对比记忆

形式教育和实质教育两派的主张都是片面的,都把掌握知识和发展智力人为地割裂开来了,形式教育者虽然强调了对学生智力加以训练的必要,但是他们看不到智力发展依靠于知识的掌握,离开基本学科知识的掌握去进行思维形式的训练,其效果是不好的。实质教育论者虽然强调了对学生传授知识的必要,但是他们看不到认识能力发展和知识掌握的区别,以为掌握了知识也就自然地发展了智力,实质上忽视了智力的发展。所以在今天的教学中,我们应该防止和纠正在这个问题上的偏向。

四、传统教育论和实质教育论的区别?

形式教育论起源于古希腊,纵贯整个中世纪,形成于17世纪,盛行于18—19世纪,衰落于20世纪,主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齐。

实质教育论起源于古希腊和古罗马,在中世纪受压制,形成于18世纪,兴盛于19世纪,20世纪初衰落,主要代表人物是赫尔巴特和斯宾塞。

五、如何看待形式教育论和实质教育论之争?

形式教育与实质教育,是在教育的历史发展过程中形成的两种相对立的教育理论。

概括说来,前者认为教育旨在使学生的天赋官能或能力得到发展;后者则认为教育在于使学生获得知识。前者是所谓形式目的的;后者是所谓实质目的的的。毫无疑问,就形式教育与实质教育理论本身而言,早已成为历史。现在很难找到一位自称是形式教育论者或实质教育论者的教育学家或教育家。但就实质教育与形式教育理论的体质知识与能力的关系而言,它们始终以各种各样的形式,若隐若现地表现在教育理论和实践中。从这个意义上说,这是一个具有普遍意义的问题,也许甚至是一个永恒的课题。

六、吕不韦不苟论阅读答案?

《吕氏春秋不苟论博志》的原文与阅读答案

  先王有大务,去其害之者,故所欲以必得,所恶以必除,此功名之所以立也。俗主则不然,有大务而不能去其害之者,此所以无能成也。夫去害务与不能去害务,此贤不肖之所以分也。使獐疾走,马弗及至,已而得者,其时顾也。骥一日千里,车轻也;以重载则不能数里,任重也。贤者之举事也,不闻无功,然而名不大立、利不及世者,愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑,草与稼不能两成,新谷熟而陈谷亏,凡有角者无上齿,果实繁者木必庳,用智褊者无遂功,天之数也。故天子不处全,不处极,不处盈。全则必缺,极则必反,盈则必亏。先王知物之不可两大,故择务,当而处之。

  孔、墨、宁越,皆布衣之士也,虑于天下,以为无若先王之术者,故日夜学之。有便于学者,无不为也;有不便于学者,无肯为也。盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业,夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也,何事而不达?何为而不成?故曰:“精而熟之,鬼将告之。”非鬼告之也,精而熟之也。今有宝剑良马于此,玩之不厌,视之无倦;宝行良道,一而弗复。欲身之安也,名之章也,不亦难乎!宁越,中牟之鄙人也。苦耕稼之劳,谓其友曰:“何为而可以免此苦也?”其友曰:“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰:“请以十五岁。人将休,吾将不敢休;人将卧,吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也,而不过二里,止也;步之迟也,而百舍,不止也。今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉?

  养由基、尹儒,皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿,荆之善射者莫之能中,荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往,未之射而括②中之矣,发之则猿应矢而下,则养由基有先中中之者矣。尹儒学御,三年而不得焉,苦痛之,夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师,望而谓之曰:“吾非爱道也,恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走,北面再拜曰:“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦,所梦固秋驾已。上二士者,可谓能学矣,可谓无害之矣,此其所以观后世已。

  (《吕氏春秋?不苟论?博志》)

  注释①秋驾:古代一种御马的技术。 ②括:箭的末端

  8.下列各组词句中加点词的意思相同的一项是(3分)

  A.天之数也 劫数难逃

  B.昼日讽诵习业 冷嘲热讽

  C.养由基矫弓操矢而往 矫枉过正

  D.吾非爱道也 爱屋及乌

  9.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)

  A.以重载则不能数里 以为无若先王之术者

  B.贤者之举事也 欲身之安也

  C.然而名不大立 发之则猿应矢而下

  D.明日往朝其师 此其所以观后世已

  10.下列对文中语句的解释,不正确的一项是(3分)

  A.已而得者,其时顾也

  不久就被捕获,这是因为它时时回头张望

  B.愚不肖为之任也

  是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累

  C.宝行良道,一而弗复

  (对于)好的行为与道理,却稍加尝试就不再钻研实行

  D.请以十五岁

  请让我从十五岁(开始学习)

  11.下列对加线词语的相关内容的解说不正确的一项是(3分)

  A.骥,本意是良马、骏马。文中则指志向高远、才能杰出的人,“老骥伏枥,志在千里”也是此意。

  B.布衣,因为古代平民只允许穿麻布的衣服,故借指平民,后来也指称没有做官的读书人。

  C.墨翟,即墨子,墨家学派创始人,主张兼爱和非攻,善于守城,成语“墨守成规”与他有关。

  D周公旦即周公姬旦,忠厚仁爱,礼待贤才,《短歌行》中有“周公吐哺,天下归心”的名句就是对他的赞誉。

  12.下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是(3分)

  A.孔丘、墨翟夜见文王、周公问术,体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。

  B.宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止,终于有所成就,成为周威公的老师。

  C.第三段养由基还未开弓,意念中就箭有所指锁定目标,彰显了高超的技艺。

  D.尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师,两拜之后反身离开,足以见出其干脆爽利。

  13.文中“矢之速也,而不过二里,止也;步之迟也,而百舍,不止也”与《荀子?劝学》中“,;,”一致,都在讲“学习贵在坚持”的道理。

  14.阅读第一段,用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。(4分)

  参考答案

  8.A(B前一个“讽”,背书;后一个“讽”,讽刺。C前一个“矫”,与“操”同义,持;后一个“矫”,D前一个“爱”,吝惜;后一个“爱”,喜爱。)

  9.B(A前一个“以”,由于;后一个“以”,认为。B两个“之”都是主谓之间,取独,无义。C前一个“而”表转折,但;后一个“而”表顺承,无义。D前一个“其”代词,他的;后一个“其”,他们。)

  10.D 正确的意思是让我用十五年(来实现)

  11.A “骥”在文中仍用本义,指良马、骏马。

  12.D “足以见出其干脆爽利”错。

  13.“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”或“锲而不舍,金石可镂;锲而舍之,朽木不折。”

  14.①去除有害的干扰性因素/专心致志,心无旁骛②不求两全/不走极端/不求完满③善于取舍/恰当选择

七、海权论测试答案?

马汉认为,在诸多欧洲国家中,最有条件与英国在海上竞争的是:

选项:

A:俄国

B:西班牙

C:德国

D:法国

答案: 【法国】

2、问题:马汉认为,早起的殖民大国有:

选项:

A:葡萄牙

B:荷兰

C:西班牙

D:英国

答案: 【葡萄牙;

荷兰;

西班牙;

英国】

3、问题:马汉认为,在诸多欧洲国家中,最有条件与英国在海上竞争的是法国。

选项:

A:对

B:错

答案: 【对】

4、问题:马汉反复强调,控制海洋就是控制海洋的全部。

选项:

A:错

B:对

答案: 【错】

5、问题:马汉认为影响国家发展海权的因素包括地理位置、自然形态、领土面积、人口数量、民族特性和政府性质。

选项:

A:错

B:对

答案: 【对】

八、康德教育论又称?

康德的主要作品是《康德论教育》,又称《教育论》,他认为“教育是一门很难的艺术”。

九、康德论教育作者?

康德伦教育的作者是德国的教育家伊曼努埃尔.康德

十、小学教材中的无神论教育主要内容?

小学教材中并没有无神论教育的内容,因为小学生年龄还比较小,对于宗教和信仰的理解和认知还非常有限。小学的教育主要是培养学生的基本认知能力、思维能力、实践能力和社会适应能力等,而不是对宗教和信仰进行思想灌输或者宣传。同时,教育主要是为了让学生养成积极向上的思想品质、遵纪守法的道德行为和健康的心理素质,培养良好的人格和行为习惯,营造良好的校园文化氛围,促进学生的全面发展。